renungan harian

Pada umumnya, orang tua dan keluarga kalau mau menikahkan anaknya terlebih dahulu melihat bibit, bobot, dan bebet calon menantu. Hal ini dilatarbelakangi harapan orang tua untuk memberikan yang terbaik kepada anak-anaknya, khususnya jodoh. Meskipun ada keyakinan bahwa jodoh sendiri merupakan anugerah Tuhan, tetapi mereka masih “memperhitungkan” sebagai upaya terbaik bagi anaknya.

Kesadaran bahwa asal-usul yang baik, kualitas yang mumpuni dan penampilan yang pantas merupakan upaya untuk membuahkan keluarga yang baik pula. Itu alasan mengapa orang peduli dengan calon menantu itu keturunan siapa, dari mana, dan sebagainya. Apa yang dialami Yesus dalam silsilah Injil hari ini juga mirip. Harapan akan Mesias dalam tradisi Ibrani adalah Dia yang dilahirkan dari bangsa terpilih.

Menarik bahwa dalam silsilah Yesus, Penginjil Matius menulis tidak hanya keturunan Abraham, tetapi juga ada nama Rehab, wanita bukan Yahudi. Juga ada wanita dari Moab, Ruth. Bahkan dalam silsilah Yesus tertulis nama Betseba, keturunan Daud dari istri Uria. Yesus lahir ke dunia dengan membawa darah kemanusiaan sangat komplit. Aneka golongan dan nenek moyang yang juga mengalami kedosaan. Kedatangan Yesus bukan untuk sekadar menghadirkan keluhuran-Nya sebagai Putra Allah, melainkan menebus dosa bagi seluruh bangsa manusia sepanjang sejarah.

Selama masa pandemi umat dimanjakan dengan tayangan keagamaan dalam aneka bentuk: misa, khotbah, pendalaman iman ataupun pengetahuan agama. Secara pengetahuan dan pemahaman, hidup iman umat disegarkan. Karena pembatasan sosial, maka kekayaan spiritualitas tersebut tidak sempat diwujudkan dalam tindakan keseharian Gereja. Meski demikian, aksi kasih dan pewartaan akan Kerajaan Allah tidak kendor.

Banyaknya orang yang tergerak berpartisipasi dalam banyak macam aksi sosial yang digalang melalui media sosial membuktikan bahwa kesaksian, pelayanan dan solidaritas kemanusiaan tetap tumbuh. Entah apa motivasinya, yang pasti sebagai orang beriman, amal kasih kita itu adalah wujud kesetiaan akan panggilan dan perutusan Kristus kepada umat-Nya untuk saling mengasihi seperti Bapa telah lebih dahulu mengasihi kita.

Sebagaimana ditegaskan dalam Injil Yohanes: Karya dan hidup Yesus adalah pekerjaan yang diserahkan Bapa kepada-Nya untuk dijalankan. Pekerjaan Yesus bukan sekadar kegiatan kebaikan dan juga bukan aktivitas yang menghebohkan. Pekerjaan yang dilakukan Yesus tidak lain adalah melakukan kehendak Allah, sehingga tidak membutuhkan pengakuan manusia. Apa yang dilakukan-Nya merupakan wujud kesetiaan dan kesatuan dengan Allah, Bapa-Nya.

Kehadiran Gereja dalam bentuk apa pun, termasuk karya sosial, bukan sekadar kegiatan kemanusiaan. Gereja mewujudkan mandat Yesus sendiri bahwa apa yang dilakukan merupakan wujud kesatuan dengan-Nya dalam hidup, karya, dan perutusan. Sehingga, aktivitas Gereja dan umat Allah menjadi jalan kesaksian bagi kemuliaan Allah. Sama dengan perutusan kongregasi, karya dimaksudkan untuk menghadirkan spiritualitas kongregasi, bukan sekadar kegiatan sosial.

Mengupayakan hal baik, mewujudkan keadilan, dan berbicara soal kebenaran tidaklah mudah. Melalui media online kita bisa melihat orang yang jujur, yang baik dan benar malah di-bully dan diserang habis-habisan. Herannya, atas nama agama mereka kerap kali menyingkirkan orang benar. Apa yang terjadi dalam kehidupan kita persis sama seperti yang dialami oleh Yohanes Pembaptis sebagai nabi yang ditolak oleh orang-orang Farisi dan ahli Taurat atas nama agama.

Yesus dengan keras memperingatkan orang-orang Farisi dan ahli Taurat bahwa orang berdosa dan pemungut cukai mengalami pertobatan ketika berjumpa dengan Yohanes. Mereka kemudian minta dibaptis sebagai tanda pertobatan. Orang banyak dan juga pemungut cukai mengakui kebenaran Allah dan minta diri dibaptis. Sedangkan, ahli Taurat dan orang Farisi malah menolak maksud Allah terhadap diri mereka. Artinya bahwa ahli Taurat dan orang-orang Farisi yang paham akan Allah, tahu akan kebenaran malah menolak kebenaran itu sendiri.

Mereka dengan sengaja memisahkan diri dari kehendak Allah demi “kemapanan” status keagamaan mereka. Tidak heran kalau mereka menolak kebenaran Yohanes maupun Yesus sendiri. Menghayati kehadiran Allah dalam hidup tidak lain adalah menyerahkan diri pada kehendak-Nya dalam pertobatan menuju kebenaran. Terbuka pada seruan kenabian dari zaman ke zaman menjadi syarat sebuah perubahan.

Menjadi gagal untuk menerima kebenaran dan penyerahan diri kepada kehendak Allah kalau kita memiliki kepentingan diri demi sebuah kemapanan. Juga ketika kemapanan itu ada dan melalui hidup keagamaan. Ketika agama dan ayat dipakai untuk kepentingan politik dan kepentingan kelompok, maka tidak ada bedanya dengan kaum Farisi.

Seruan langit dan awan untuk menurunkan Sang Adil dalam kidung Yesaya merupakan ungkapan harapan pembebasan umat Israel zaman itu. Mereka merindukan sosok Sang Adil yang membebaskan mereka dari penderitaan akibat penjajahan bangsa-bangsa asing. Harapan pembebasan menjadi seruan utama dalam pewartaan kenabian Perjanjian Lama. Apa yang dirindukan dalam Perjanjian Lama terpenuhi dalam diri Yesus.

Yesus adalah Sang Adil atau Sang Pembebas itu. la-lah Sang Mesias yang dinanti-nantikan. Di tangan-Nya orang buta melihat, orang lumpuh berjalan, orang kusta menjadi tahir, orang tuli mendengar, orang mati dibangkitkan dan kepada orang miskin diberitakan kabar baik merupakan bukti Yesus adalah sungguh Pembebas. Namun, mesianis yang disandang-Nya bukan untuk mengusir penjajah Roma seperti yang dibayangkan oleh orang Israel masa itu, melainkan melakukan kehendak Bapa untuk membebaskan manusia dari segala dosa dan segala akibatnya.

Mesianis Yesus menuntut perubahan dan pertobatan untuk masuk ke dalam Kerajaan Allah. Kerinduan akan pembebasan merupakan kerinduan semua orang, termasuk kita di zaman ini. Kita merindukan pembebasan dari berbagai belenggu kehidupan. Namun, saat bersamaan kita dipanggil untuk menjadi pembebas bagi sesama yang tertindas, terpinggirkan, terabaikan, terbuang, termarginalkan, dan belenggu-belenggu lainnya.

Kita bisa menjadi pembebas di zaman ini dengan hadir memapah orang lumpuh, menuntun orang buta, mendengarkan orang yang putus asa, mengunjungi yang sakit, merangkul orang-orang yang berdosa, dll.

Bacaan Injil hari ini bukan untuk membandingkan dua anak. Pertama mengatakan ya, tetapi tidak berbuat; lalu yang kedua mengatakan tidak, tetapi menyesal lalu berbuat. Idealnya adalah mengatakan ya dilanjutkan dengan tindakan. Makna dari perumpamaan ini adalah menyadarkan mereka yang bersikap farisi dalam hidup ini, yang memberikan stempel kekal bahwa orang-orang berdosa, seperti pelacur dan pemungut cukai tidak akan masuk surga.

Bagi Yesus, keselamatan tidak menurut anggapan orang. Keselamatan adalah dialog Allah dengan manusia dan menuntut sebuah pertobatan yang nyata. Orang Yahudi merasa bahwa menjadi keturunan Abraham aman dijamin masuk surga. Bagi Yesus, bukan soal itu, melainkan soal segera bertobat dan menjalankan sebuah pertobatan dalam perbuatan nyata. Persis seperti yang dikatakan dalam Kitab Zefanya bahwa ukuran keselamatan bukan soal yang hebat, melainkan sisa Israel, meski kecil tetapi menaati kehendak Allah dan mewujudkannya dalam hidup sebagai berkat bagi sesama.

Zaman ini yang kerap terjadi bahwa gaya beragama: pakaian, liturgi yang tertib, hiasan gereja yang indah, bisa adorasi setiap hari, penampilan sosial sebagai orang agamis diyakini sebagai jalan keselamatan. Belum. Ukuran kesalehan seseorang itu adalah menghayati imannya dengan melakukan perbuatan kasih sehari-hari. Jangan sampai hidup agama membuat kita terasing dari kemanusiaan dan belas kasih Allah sendiri.

Salah satu target terorisme internasional adalah mencari orang-orang bodoh, yang imannya rapuh, yang pemahaman imannya lemah, mereka yang beriman ikut arus saja. Bodoh dalam iman seperti katak dalam tempurung, tidak mau membuka diri, keluar dari hati dan akal budinya yang sempit. Kelompok orang-orang bodoh ini mudah dimanipulasi, bahkan dipakai sebagai alat adu domba.

Kebodohan iman ini juga dialami oleh orang Farisi dan ahli Taurat zaman Yesus, mereka tidak mau diubah oleh kuasa Allah, baik oleh Yesus maupun oleh Yohanes, pendahulu-Nya. Injil menegaskan bahwa sikap orang-orang Farisi mempertanyakan kuasa Yesus bukan karena mereka tidak tahu akan hidup dan karya Yesus. Mereka bersikap demikian karena mereka enggan berubah dan suka tinggal dalam keadaannya yang mapan selama ini.

Sebab, berubah dan mengikuti semangat Yesus berarti menjadi orang-orang yang melakukan hidup keagamaan untuk mewujudkan belas kasih, keadilan, kesetiaan, dan damai. Artinya, mengedepankan pelayanan yang senantiasa menuntut sebuah pengorbanan. Hal itu bertolak belakang dengan hidup mereka yang banyak diuntungkan oleh status mereka sebagai pemuka agama. Mereka enggan berubah demi menjaga posisi sosial mereka agar tetap berkuasa.

Bahaya beragama akan terjadi ketika hidup beragama hanya dijadikan sarana dan kesempatan untuk kepentingan diri, keluarga, dan golongan, apalagi untuk mencapai kekuasaan demi uang. Banyak orang menggunakan agama untuk kendaraan politik, kekuasaan, dan kekayaan. Akibatnya, tidak ada keterbukaan, ketulusan dan solidaritas kemanusiaan. Agama sesungguhnya adalah alat untuk mencapai keselamatan kekal dalam kasih dan kemanusiaan, bukan untuk mendapatkan kenikmatan sesaat.

Di era digital ini, kita banyak sekali disuguhi penampilan para youtuber pewarta keselamatan dalam aneka keyakinan mereka, termasuk pewartaan iman Kristiani. Persoalan muncul ketika orientasinya bukan untuk memperkenalkan Kristus, di mana orang sakit disembuhkan, atau orang bisu berbicara melainkan mencari ketenaran diri. Akibatnya, orang tidak menemukan Kristus malah sebaliknya: muncul iri hati, kedengkian bahkan penistaan.

Pewartaan sejati selalu bermuara pada Kristus yang dimuliakan. Yohanes menyiapkan jalan bagi Yesus, dan setelah selesai tugasnya ia menyuruh pengikutnya untuk bertanya guna mendapatkan kepastian dari Yesus sendiri tentang Mesias. Yesus menunjukkan penggenapan nubuat yang ada dalam Kitab Yesaya: orang buta melihat, orang lumpuh berjalan, dsb. Tetapi mengenai Yohanes, Yesus memberikan  pujian yang tegas: Yohanes adalah seorang nabi yang kokoh, tak tergoyahkan oleh angin, hidup keras. Ia lebih daripada nabi. Ia adalah Elia baru.

Mesianis adalah kehadiran yang menyembuhkan, membebaskan, dan memberikan harapan. Panggilan pewartaan tidak lain adalah memperjumpakan dunia dengan Yesus, Sang Mesias yang menyembuhkan, bukan menjadikan si pewarta hebat. Apalagi kalau sekadar mengejar kepentingan pribadi. Biarlah Yesus sendiri yang memberikan hadiah kepada si pewarta. Biarlah Kristus semakin besar dan aku semakin kecil. Mengapa demikian? Karena Allah melibatkan kita untuk menjadi sarana keselamatan bagi dunia. Allah yang harus dikenal dunia agar dunia selamat, bukan kita yang hanyalah sarana.

Hidup yang diperbarui dalam kehendak Allah ialah hidup dengan benar, adil, dan damai. Itu tidak mudah. Hal ini juga dialami oleh Elia ketika mengajak Israel untuk menyongsong hal yang baru dengan meninggalkan dewa-dewa Baal. Malah Elia dijadikan musuh dan target pembunuhan oleh penyembah-penyembah Baal. Dalam kesesakan, Elia lari kepada Tuhan dan mendapatkan pengarahan akan masa depan di Horeb. Tugas Elia jelas, mengajak Israel untuk meninggalkan kekelaman dan menyongsong hidup yang baru.

Apa yang dialami Elia juga dialami Yohanes Pembaptis sebagai “jalan” bagi kebenaran dan hidup, yaitu Yesus sendiri. Ketidakmampuan orang-orang untuk mengerti akan kedatangan Yesus karena mereka menolak orang yang memberikan jalan kepada kebenaran itu, yaitu Elia maupun Yohanes Pembaptis. Mereka, khususnya orang Farisi dan ahli taurat merasa tidak butuh “jalan” itu, karena mereka sudah merasa mampu menemukan keselamatan.

Pengalaman akan Allah merupakan perjumpaan personal, namun tetap membutuhkan tuntutan agar tidak hanya “merasa” berjumpa dengan Allah. Penuntun hidup kepada Kristus adalah Sabda Allah, tradisi iman dan magisterium atau ajaran Gereja. Maka, mana mungkin kita akan menemukan Kristus yang sejati kalau enggan untuk mendalami Kitab Suci, tradisi maupun magisterium.

Iman akan Allah bukan permainan perasaan, melainkan membutuhkan penuntun iman agar kita bisa mengerti apa yang kita imani dan beriman dengan sadar.

Ecclesia semper reformanda merupakan sebuah ungkapan bahwa Gereja senantiasa terbuka untuk sebuah pembaruan. Makna dari ungkapan ini tidak lain agar Gereja tetap berarti bagi dunia dalam kehadiran dan pengudusannya. Hal ini penting karena dunia berkembang dan zaman berubah, namun tujuan panggilan manusia tidak berubah: mencapai Kerajaan Allah.

Nah, di sinilah makna sebuah pembaruan diri terus-menerus agar dalam setiap situasi sabda Allah tetap aktual untuk membimbing orang kepada kesempurnaan hidup. Injil bercerita, ketika Yohanes datang, ia tidak makan dan tidak minum, sehingga orang berkata ia kerasukan setan. Ia terlalu keras, terlalu tegas, terlalu berpegang pada prinsip.

Sementara, ketika “Anak Manusia” datang, la makan dan minum, lalu orang-orang berkata: Lihat si pelahap dan peminum, sahabat pemungut cukai dan pendosa. Ia mengendurkan peraturan, tidak mempertahankan ketegasan seperti dulu. Ia terlalu manusiawi, mau menyenangkan orang. Juga menuai celaan orang.

Orang-orang Farisi dan ahli Taurat adalah kelompok yang memprotes baik Yohanes maupun Yesus. Mereka enggan berubah karena menutup diri, tidak rendah hati dan tidak mau berkembang. Menjadi Gereja yang hidup adalah meninggalkan semangat “farisi” dengan rendah hati berani membarui diri, bersama dunia dalam penziarahan, melayani dengan rendah hati, memberikan harapan, dan terbuka pada setiap kehidupan untuk dikuduskan. Inilah yang perlu diupayakan Gereja.

Hawa dengan darah dan hidupnya meneruskan dosa dalam tubuh dan nyawa anak-anaknya. Tetapi Maria, diserahi umat manusia di bawah salib, sebagai ibu Gereja yang mengandung benih keselamatan dan mengalir melalui sakramen-sakramen Gereja, yang dilambangkan oleh darah dan air yang mengalir dari lambung Kristus. Seperti Hawa dibentuk sebagai ibu kehidupan karena tulang rusuk Adam, demikian pun Maria menjadi ibu kehidupan kita, ibu Gereja.

Maria sebagai ibu kehidupan adalah ibu semua orang. Siapa saja bisa datang untuk memohon doanya. Ia akan menerima, menyapa, dan merangkul dengan kasih seorang ibu. Sebagai yang tak bernoda, Maria adalah cermin yang mempunyai kedalaman yang tak terhingga, memantulkan semua cita rasa dan kasih seorang ibu bagi semua orang. Ia penuh rahmat, tidak akan habis ditimba. Ia menjadi cermin kesalehan, kesetiaan, kesahajaan bagi dunia.

Ia seorang ibu yang hadir dalam seluruh kehidupan manusia: di saat lahir, perkawinan, keseharian, terlebih di saat-saat kematian. Mari kita meneladan kesetiaan, kesahajaan, kepekaan Maria dalam hidup harian kita sebagai pribadi, sebagai warga Gereja, dan sebagai warga dunia.