Renungan Harian

Seorang ahli komunikasi pernah mengatakan, The medium is the message, media adalah pesan itu sendiri. Artinya, sarana menyampaikan pesan sama pentingnya dengan isi pesan itu sendiri.

Sarana komunikasi tidak hanya menentukan penerimaan isi pesan, tetapi juga mengubah cara penerima menerima pesan.

Para murid heran mengapa Yesus mengajar dengan perumpamaan dan tidak langsung saja menyatakan pokok-pokok doktrin yang ingin la sampaikan.

Ternyata, lewat perumpamaan Yesus merangsang para murid untuk berpikir, bertanya-tanya, dan mencerna sendiri apa yang kiranya dimaksudkan Tuhan.

Dengan kata lain, perumpamaan yang butuh untuk direfleksikan lebih lanjut itu merupakan suatu bentuk terapi, sebab selama ini umat Israel “sekalipun melihat, mereka tidak melihat dan sekalipun mendengar, mereka tidak mendengar dan tidak mengerti” (ay.13).

Yeremia mengingatkan bangsa Israel akan relasi mesra antara Allah dan mereka selama di padang gurun (ay. 2).

Dengan bahasa kiasan, Yeremia menyampaikan teguran Allah pada Israel bahwa mereka meninggalkan Aku, sumber air yang hidup, untuk menggali kolam bagi mereka sendiri, yakni kolam yang bocor” (ay. 13).

Kiasan ini tidak menimbulkan kesan memojokkan melainkan mengajak Israel untuk refleksi diri. Isi pesan yang disampaikan sama pentingnya dengan sarana yang kita pakai.

Pesan yang Yesus sampaikan bertahan hingga saat ini dan sudah memengaruhi banyak orang di dunia ini bahkan menentukan sejarah dunia ini.

Salah satu alasannya adalah Yesus memakai sarana dan cara penyampaiaan pesan yang tepat dan bisa diterima banyak orang bahkan oleh semua orang sepanjang zaman.

Pelajaran untuk kita: terkadang pesan baik yang kita sampaikan salah dimengerti atau membuat hati orang terluka lantas menolak kita.

Maka, kita perlu melihat lagi cara dan sarana yang kita pakai untuk menyampaikan pesan kita. Bisa saja letak persoalannya ada di sana.

.

Ya Bapa, semoga kami dapat mewartakan sabda-Mu dalam bahasa yang sederhana. Amin.

.

Benih hanya akan tumbuh baik bila ditaburkan di atas tanah yang subur. Tetapi, mengapa si penabur dalam perumpamaan tetap nekat menaburkan benih di tanah berbatu, di pinggir jalan dsb? Apakan ini bukan pemborosan?

Lewat perumpamaan ini, Yesus ingin menggarisbawahi kemurahan hati Allah, Sang Penabur Sabda.

Seperti matahari yang tidak terbit bagi orang baik saja tetapi juga bagi orang jahat, demikian pula Sabda pembawa keselamatan tidak hanya ditawarkan kepada orang baik saja,

tetapi kepada semua orang, termasuk kepada orang jahat sekalipun. Allah ingin bersikap fair (adil).

Memang, seperti dikatakan pepatah Latin Quidquid recipitur ad modum recipientis recipitur, apa yang diterima akan diterima sesuai kemampuan si penerima.

Tanah berbatu dan tanah di pinggir jalan tentu tidak mampu menerima secara baik benih yang ditaburkan.

Kendati kondisi si penerima berpengaruh, bacaan pertama hari ini mengingatkan akan daya transformatif sabda Allah itu sendiri.

Allah bersabda kepada Yeremia bahwa ia harus pergi untuk mewartakan sabda-Nya kepada umat Israel. Yeremia yang masih muda, secara manusiawi, merasa tak mampu, apalagi ia tak pandai berbicara.

Namun Allah bersabda, “Janganlah takut…sebab Aku menyertai engkau” (ay.8). Sabda ini menenangkan dan meyakinkan Yeremia muda.

Tambahan lagi, Allah menjamah mulut Yeremia dan bersabda, “Sesungguhnya, Aku menaruh perkataan-perkataanKu ke dalam mulutmu” (ay.9).

Sabda tersebut berdaya transformatif, karena mengubah Yeremia muda menjadi penabur sabda yang pemberani, termasuk menaburkan sabda Allah di atas tanah berbatu, yakni kepada umat Israel yang keras kepala, tidak setia, dan degil hatinya.

.

Ya Bapa, bantulah kami untuk tidak ragu mewartakan sabda-Mu dan nenabur benih kebaikan di jalan-jalan kami. Amin.

.

Yesus tidak menampik pentingnya hubungan batin yang tercipta karena keterkaitan biologis. Kita sering mendengar anak yang diadopsi punya kerinduan besar untuk menemukan orang tua biologisnya.

Kendati demikian, persaudaraan kita tak seharusnya dibatasi oleh hubungan darah atau oleh keterkaitan marga, kesamaan suku, warna kulit, dan ikatan primordial lainnya.

Hari ini Yesus jelas-jelas menggarisbawahi bahwa persaudaraan kita harus bersifat universal. Saudara kita ialah semua orang yang melakukan kehendak Allah.

Seperti dalam kisah orang Samaria yang baik hati, sesama kita ialah siapa pun yang berbelas kasih serta mempraktikkan hukum kasih.

Ensiklik Paus Fransiskus yang berjudul Fratelli Tutti, secara harafiah berarti “Semua adalah saudara”,

mengajak umat Katolik untuk menciptakan persaudaraan terbuka dan tanpa batas, dan ini berarti untuk mengasihi semua orang tanpa dibatasi oleh sekat-sekat geografis ataupun ikatan primordial.

Sebuah persaudaraan universal akan terwujud bila kita mampu mencintai orang yang asing dan tak dikenal seperti kerabat dekat.

Paus mencontohkan St.Fransiskus Assisi yang di tengah kecamuk perang salib mendatangi Sultan Malik-al-Kamil di Mesir.

Tanpa menyangkal identitasnya sebagai orang Katolik, St.Fransiskus bergaul bersama orang Muslim dan orang tak beriman,

tanpa menciptakan pertengkaran dan permusuhan, mengingat mereka ini adalah sesama manusia yang juga diciptakan berkat kasih Allah” (Fratelli Tutti, S3)

.

Allah Bapa bimbinglah kami untuk mencintai tanpa batas dan membangun persaudaraan universal. Amin.

.

Tak sedikit orang yang mendasarkan imannya pada tanda-tanda spektakuler seperti mukjizat. Padahal dasar iman mestinya ialah relasi kasih dengan Tuhan yang terus menyapa kita dalam segala situasi kehidupan.

Jika iman kita hanya bertumpu pada mukjizat dan tanda-tanda keajaiban saja, maka kita harus bersiap untuk kecewa.

Konon, bangsa Israel kerap kecewa pada Yahweh karena mukjizat yang mereka harapkan tak terjadi; lantas mereka meninggalkan Yahweh dan berpaling ke ilah-ilah lain yang tampak lebih hebat serta menjanjikan keajaiban.

Hari ini, Yesus prihatin terhadap para ahli Taurat dan orang-orang Farisi yang meminta suatu tanda dari Yesus untuk percaya. Kiranya ini menunjukkan kedangkalan iman mereka.

Selain tergantung pada tanda spektakuler, keimanan mereka hanya sebatas memenuhi aturan dan ritual lahiriah, dan tak berakar pada suatu relasi batiniah yang intim dengan Allah.

Kepada ahli Taurat dan orang Farisi, yang oleh Yesus disebut sebagai “angkatan yang jahat dan tidak setia”, Yesus menegaskan bahwa tidak akan diberikan tanda lain selain tanda Nabi Yunus (ay.39).

Di sini, Yesus membuat alusi pada kematian dan kebangkitan-Nya sesudah “tinggal di rahim bumi tiga hari tiga malam” (ay.40).

Itulah mukjizat paling fundamental yang menentukan ‘takdir’ manusia. Bila orang peka akan kehadiran Allah dan punya relasi dengan-Nya, tanda tersebut sudah memadai.

Dalam bacaan pertama, lewat Nabi Mikha, Allah mengingatkan akan mukjizat pembebasan dari Mesir sebagai tanda fundamental bagi iman Israel.

Jangan dikira berkat persembahan ribuan domba jantan, Allah lantas akan membuat mukjizat. Allah tidak bisa disogok.

Hal seperti ini tak dikehendaki Allah; yang la kehendaki ialah umat-Nya “berlaku adil, mencintai kesetiaan, dan hidup dengan rendah hati di hadapan Allah” (ay. 8). Inilah tanda kedalaman iman.

.

Bapa, semoga iman kami tak tergantung pada mukjizat tapi berakar pada relasi personal kami dengan-Mu. Amin.

.

Karena ingin menyukakan hati seseorang yang kita sayangi, maka dapat terjadi kita menyibukkan diri melakukan berbagai hal yang detail, rumit, sulit, dan menyita waktu.

Harapannya, orang yang kita sayangi itu akan terkesan dan lantas mengapresiasi kesibukan serta usaha keras kita. Padahal, belum tentu hal-hal yang kita lakukan itu sungguh diperlukannya.

Semua ini dilakukan hanya karena kita tak ingin mengecewakan orang lain dan ingin agar kita dipuji serta disayangi balik. Ada unsur egosentrisme di sini, sebab pada akhirnya yang menjadi pusat perhatian adalah diri kita sendiri.

Dengan mengeluh pada Yesus Tuhan, tidakkah Engkau peduli, bahwa saudaraku membiarkan aku melayani seorang diri?” (ay. 40), Marta seolah ingin mengatakan:

“Tidak pedulikah kalian padaku? Tidakkah kalian lihat aku sibuk setengah mati demi kalian?”

Jawaban Yesus terdengar menohok ke jantung persoalan: “Marta, Marta, engkau khawatir dan menyusahkan diri dengan banyak perkara…”, padahal semua kesibukan itu tidak sungguh-sungguh diperlukan.

Berbeda dengan Marta, Maria duduk diam dan melakukan apa yang perlu, yakni fokus mendengarkan sabda Yesus. Mendengarkan itu tidak sama dengan mendengar.

Mendengar bisa dilakukan sambil lalu, sedangkan mendengarkan menuntut konsentrasi dan fokus sehingga akan sulit bila dilakukan sambil lalu atau sambil mengerjakan banyak hal lain.

Lagi pula, dalam mendengarkan, perhatian kita tidak fokus pada diri kita sendiri, melainkan pada pihak yang berkata-kata serta pada isi atau maksud dari kata-katanya tersebut. 

Sibuk melayani itu baik, tapi lebih baik lagi melakukan apa yang diperlukan.

.

Bapa, ajarlah kami mendengarkan-Mu dan melakukan apa yang perlu demi kemuliaan dan keselamatan kami. Amin.

.

Dalam bahasa Ibrani, “Mikha’ merupakan singkatan dari pertanyaan retorik yang berarti “Siapakah seperti Allah?”

Seperti Amos, Mikha merupakan nabi yang diutus Allah untuk membuka mata hati bangsa Israel atas realitas ketidakadilan sosial dalam masyarakat.

Jurang yang memisahkan orang kaya dan orang miskin telah sedemikian lebar. Ketidaksetaraan yang terlalu mencolok itu membuat orang kaya dapat memanipulasi dan memanfaatkan orang miskin sesuka hati mereka.

Dengan jaringan relasi yang mereka miliki kaum kaya dapat berkomplot dengan birokrat untuk merampas dan menguasai ladang dan perumahan kaum miskin.

Nabi Mikha berteriak lantang dan menyerukan bahwa Allah mengutuk tindak perampasan itu dan akan menegakkan keadilan.

Yesus juga mengetahui bahwa orang-orang Farisi dan pemimpin-pemimpin agama pada zaman itu bersekongkol untuk menyingkirkan-Nya.

Berbeda dengan Mikha, misi Yesus tidak politis. Yesus tidak hendak menegakkan keadilan secara langsung dalam masyarakat; tetapi la hendak meluruskan relasi spiritual atau menjembatani jurang yang memisahkan manusia dengan Allah.

Jika relasi manusia dengan Allah beres, maka manusia akan dapat mewujudkan keadilan di muka bumi. Karena itulah, Yesus tidak menghadapi ketidakadilan yang diderita-Nya di dunia ini secara konfrontatif.

Sebaliknya, Ia memberi contoh bahwa rantai kekerasan harus diputus melalui hukum kasih. Jika kasih meraja, maka keadilan di dunia akan terwujud.

Untuk itu, sebagai Hamba Yahweh, “la tidak akan berbantah dan tidak akan berteriak… sampai la menjadikan hukum itu menang” (ay.19-20). Yesus tidak kalah, namun mengalah untuk menang.

.

Ya Tuhan, semoga hukum kasih membuat kami berperilaku adil pada sesama. Jauhkan kami dari sikap balas dendam. Amin.

.

Kita hidup di zaman di mana kemajuan teknologi memberikan banyak kemudahan dan alternatif pilihan.

Bila kita tidak suka pada satu hal, misalnya sebuah platform toko online, kita dapat segera beralih ke alternatif lain. Hubungan atau relasi menjadi sangat cair.

Bila kita tidak suka pada seorang teman di media sosial kita dapat dengan mudah unfollow tanpa perlu merasa bersalah, karena ada banyak teman lain yang tak terbatas dan yang lebih menyenangkan.

Salah satu dampak dari arus zaman seperti ini ialah tergerusnya nilai kesetiaan. Untuk apa bersusah payah mempertahankan dan setia pada suatu pilihan, jika ada pilihan lain yang lebih menjanjikan?

Kalau ada Gereja lain yang lebih menarik, kenapa harus tetap jadi Katolik?

Mentalitas mudah berganti pilihan ini tentu juga menjadi tantangan tersendiri untuk perkawinan Katolik yang monogami dan seumur hidup.

Dalam bacaan pertama, doa Raja Hizkia didengarkan Tuhan karena ia adalah orang yang setia, tulus hati, dan melakukan apa yang baik di mata Tuhan.

Di dalam Injil, Yesus mengritik orang-orang Farisi yang setia pada tradisi hukum keagamaan buatan manusia tetapi tidak tulus dan tidak setia pada Tuhan sendiri yang mengatasi hukum buatan manusia.

Mereka ingin setia pada pernak-pernik aturan eksternal yang mengatur kehidupan beragama mereka, namun di sisi lain mereka justru melupakan hukum kasih yang merupakan inti dari hidup beragama.

Mereka sibuk dengan hal-hal yang bukan inti. Karena menekankan ketaatan lahiriah, mereka suka mencari-cari kesalahan orang lain dan tidak mengamalkan inti hidup keagamaannya secara tulus hati.

.

Yesus, semoga kami setia pada-Mu dan menjalankan perintah-Mu dengan tulus hati. Buatlah kami teguh dan setia merawat dan mengamal kasih satu sama lain dalam keluarga dan dalam masyarakat. Amin.

.

Pada masa mudanya, St. Agustinus adalah seorang pencari yang selalu gelisah; ia mencoba berbagai gaya hidup serta mengikuti berbagai ajaran kebijaksanaan dan keagamaan.

Semuanya tak ada yang dapat memuaskan jiwanya. Namun, setelah pencarian panjang pada akhirnya ia mengenal dan mengimani Allah dalam Gereja Katolik, lalu menyimpulkan dengan indah,

“Gelisah hatiku sebelum beristirahat pada-Mu” (Confessiones, 1.1).

Dalam bacaan pertama hari ini, Nabi Yesaya juga menggambarkan Allah sebagai embun terang yang dapat memuaskan dahaga jiwa manusia; jiwa manusia yang merindukan istirahat abadi.

Kekayaan, kepandaian, karier, popularitas semuanya terasa menyenangkan, tetapi tetap tak dapat memuaskan kehausan jiwa yang terdalam.

Hanya Tuhan yang dapat memuaskan dahaga manusia. Manusia selalu merindukan Tuhan, karena manusia memang diciptakan untuk bersatu dengan-Nya.

Kesatuan abadi dengan Tuhan itulah yang dapat memuaskan dan menenteramkan jiwa.

Tulis Yesaya: “Dengan segenap jiwa aku merindukan Engkau pada waktu malam, juga dengan sepenuh hati aku mencari Engkau pada waktu pagi” (ay.9).

Demikian pula dalam Injil hari ini, Yesus membuka tangan lebar-lebar dan mengundang semua yang berbeban berat dalam hidup untuk datang kepada-Nya:

“Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberikan kelegaan kepadamu” (ay.28).

Yesus tidak hanya mengajak kita untuk memperhatikan orang miskin, mencari yang hilang, mencintai tanpa pamrih, mengampuni tanpa batas, dst,

tetapi la juga menjadi tambatan hati tempat kita dapat menyandarkan diri manakala jiwa kita lelah.

Yesus adalah embun sejuk yang dapat menyegarkan jiwa kita. la tidak hanya menuntut kita melakukan sesuatu untuk Dia, tetapi juga mengundang kita untuk diam dan menikmati saat-saat bersama-Nya.

.

Tuhan Yesus, Engkaulah tumpuan harapan dan kerinduan hati kami. Amin.

.

Orang yang merasa lebih tinggi (lebih kaya, lebih terpelajar, lebih gaul) sering kali jatuh ke dalam kesombongan yang pada akhirnya membuat orang itu jadi angkuh dan takabur.

Karena kekayaan, kepandaian, dan relasinya yang luas, ia berpikir bahwa segala sesuatu dapat ia selesaikan dan atasi dengan mudah.

Orang seperti ini merasa gengsi untuk minta nasihat atau bantuan dari mereka yang lebih rendah (miskin, tak terpelajar, tak punya banyak relasi).

Tetapi, kesombongan adalah awal dari kemandekan dan kehancuran. Karena merasa telah memiliki segalanya orang sombong enggan belajar dan mendengarkan orang lain; ia hanya mendengarkan diri sendiri saja.

Sikap seperti ini membuatnya tertutup dan tak mampu memahami misteri ilahi. Orang sombong selalu mendongak ke atas, melihat yang megah dan agung, padahal misteri ilahi sering dinyatakan dalam hal yang kecil dan sederhana.

Yesus mengingatkan bahwa misteri Kerajaan Allah itu disembunyikan dari orang cerdik pandai tetapi dinyatakan kepada orang kecil (ay.25).

Orang kecil adalah orang yang tak memiliki banyak sumber daya dan karena itu bersikap rendah hati. Orang rendah hati berpijak di tanah dan memandang ke bawah;

sekalipun pandai ia merasa masih perlu belajar serta mendengarkan orang lain, termasuk dari yang lebih inferior sekalipun.

Kitab Amsal juga mengingatkan: “Tinggi hati mendahului kehancuran” (18:12), sementara Hikmat ada pada orang yang rendah hati” (11:2).

Dalam bacaan pertama Yesaya menubuatkan kehancuran Asyur yang congkak dan sombong. Di tengah kesuksesan, Asyur melupakan kebaikan Allah.

Dengan nada retorik, Yesaya berseru, “Adakah kapak memegahkan diri terhadap orang yang memakainya? ” (ay.15).

Keangkuhan dan sikap tinggi hati bukan hanya tak berkenan pada Allah, tetapi juga akan mendatangkan kehancuran diri sendiri.

.

Tuhan, jangan biarkan kami menjadi congkak dan tinggi hati, tetapi buatlah kami selalu rendah hati. Amin.

.

Ada beragam cara mengingatkan dan membawa seseorang yang telah melakukan kesalahan untuk berbenah diri dan kembali di jalan yang benar.

Ada yang cukup diberitahu secara halus. Ada yang perlu diajak wawan hati secara personal. Ada yang perlu ditegur secara tegas dan butuh ditunjukkan kesalahannya.

Ada pula yang sedemikian degil dan keras kepala sehingga agar sadar akan kesalahannya dan mau berubah dibutuhkan kecaman atau bahkan diancam dengan hukuman tertentu.

Yang terakhir inilah yang dilakukan oleh Yesus terhadap penduduk kota Betsaida dan Khorazim yang meski telah diberi tanda dalam rupa mukjizat-mukjizat, tetapi tetap tidak mau bertobat dan berubah.

Kepada mereka, Yesus menggunakan kata-kata yang keras, yaitu ancaman akan hukuman, dengan harapan hal ini akan menjadi suatu shock therapy yang mujarab.

Jika peringatan paling keras telah diberikan tetapi pihak yang bersalah tidak berubah, maka ia harus bertanggung jawab atas pilihan sikapnya tersebut.

Terhadap Raja Ahas yang imannya goyah sehingga mudah gemetar ketakutan seperti pohon-pohon hutan yang bergoyang ditiup angin (ay.2), Allah mengutus Yesaya untuk menyampaikan pesan peneguhan secara halus namun tegas.

Lewat Nabi Yesaya, Allah meneguhkan Ahas dan rakyatnya bahwa jika mereka ingin sukses, maka mereka tak bisa mengandalkan kalkulasi dan kekuatan sendiri namun perlu percaya dan mengikuti nasihat Tuhan.

Tuhan menegaskan “Jika kamu tidak percaya, sungguh, kamu tidak akan teguh jaya (ay.9).

Percayalah dan ikutilah nasihat Tuhan agar usaha dan ikhtiar kita akan tetap teguh jaya. Pesan ini juga ditujukan untuk kita hari ini.

.

Ya Allah, bimbinglah kami untuk mendengarkan nasihat-Mu dan percaya pada kuasa sabda-Mu yang menghidupkan. Amin.

.